形意拳三大基础，一通无有不通！(2/3)
很大。“神”是一个人的气质自然外在的表现，是无数次“形”“意”的训练达到“质”的飞跃。
揽天地阴阳之气聚于身，气度宏伟。
举手投足达到了“形如流水，势若潮涌，意充宇宙”的自然状态。
动作上要做到纯以“神”行，练功者必须要有意识地“放大”“意”境，身似庞物，威武不可屈。
这个时候练功者对“形”“意”的要求要做到“松”些，轻轻松松，坦坦荡荡，悠然自得地去练功，进入“拳无拳，意无意，无意之中是真意”的高超境界。
形意拳的修为是一个复杂的过程，不能机械地将“形”、“意”、“神”三者分开练习。
形意拳有“一通无有不通”之理。如“劈拳”，若将劈拳之“形”练至“纯熟”，那么身体的协调性也就出来了。
再把“劈打”之“意”灌入，手臂的起落就是“上挑、下打”。
随着功力的加深，手臂随随便便的“一动”便进入“起也打，落也打，打起打落如水之翻浪”的“神行”境界。
形意拳多以单练为主，很容易将一“形”一“势”修炼至善至美。
通过科学的方法，坚忍不拔的意志，有分寸的掌握形意拳的“形”、“意”、“神”各个训练阶段的主次，学会融通，循序渐进，直至登堂入室。
教授形意拳很多时候不是保守，而是怕说多了
薛颠在《象形术》一书之前，写有《形意拳术讲义》，也有“初学规矩”章节，文字大体相同，而更详细。
小主，
《象形术》言“求力则为力所拘”，你练力就被力束缚住了，《形意拳术讲义》多说了“所拘”为“凝滞不灵”，《象形术》说“求轻浮则为轻浮所散”，你求轻浮就会变得松散，《形意拳术讲义》详细地说了松散是精神涣散。
至于能轻能重的功能，《象形术》说是“神归丹田、气贯脑海”之后自然获得的，《形意拳术讲义》说是“凝神于丹田，身重如山，化神成虚空，身轻如羽”。
神归丹田成了变重的技法，气贯脑海成了变轻的技法。
但变轻变重不止这一个方法，气贯涌泉也是变重之法，有时“神归丹田”了，身体反而变轻。
薛颠发现，说得越细致，忽略得越多，不得不加上“所以练习不可固执一端也，果得其妙道。
亦是若有若无、若实若虚、勿忘勿助之意，不勉而中，不思而得，从容中道，无形中而生，诚神奇矣”一段话。
这段话，把自己吐出来的要点，又给吞回去了，先跟你详细说了半天，又告诉你别把他刚说的当回事。
前辈谈拳，很多时候不是保守，而是怕说多了，妨碍徒弟
薛颠总结经验，到写《象形术》时，将《形意拳术讲义》的文字作了删减。由《形意拳术讲义》到《象形术》的变化，可看出薛颠文字上的进步，写文如下棋，是有算路的。
薛颠在凡例中有“照书自修可成高手”的许诺，具体落笔时，便要字字斟酌，豪言壮语在先，小心算计在后。
薛颠的许诺是“是编图解详明，了如指掌，绝无望洋兴叹之弊。
学者果能手置一册，循序渐进，勤学不息，则由浅入深，可入室生堂，得国术之三昧，以鸣当代，传之于后世。”
我都算计好了，只要你不自作聪明，老实照我说的练，可得到拳法真谛，在当代武林出类拔萃，并获得后世敬仰——
此话吓人，成书至今不过七十年，民国的武术家我们还记得几位?
屈指可数